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王潇笠紫砂壶《竹报平安》

紫砂作品 老泥匠 139浏览 0评论

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

唐代画家张璪曾题画训“外师造化,内得心源”,堪称诸多艺术创作之精湛理论。

“造化”,即大自然,“心源”,即作者内心的感悟。由此可见,艺术创作得益于自然营养,但真正赋予作品生命的,反而是作者的格局与精神观照。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图1

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

紫砂艺术有着得天独厚的自然基因。据说实际意义上的第一把紫砂壶“供春款树瘿壶”,就取材于银杏树的树瘤和瘿节形态,其纹理邹正,栩栩如生,开创了紫砂“花货”造型的先河。后来的壶人在创作自然形态紫砂壶时,显然更注重人文层面的内容挖掘,壶还是那把壶,但其所对应的自然状态,往往亦是作者直观的内心写照。

故而我们提炼于自然素材的创作,看似极简单,其实既要反映对人文主题表达的“感性”,又要表现出在形态、审美与结构上的精湛的“理性”。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图2

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

中国竹文化历史悠久,竹子的形象被广泛运用于各种艺术形式中,它所包含的诸如虚怀若谷、坚韧不屈等品质,伴随着其清逸俊秀的外形,给予人丰富的情感和视觉体验。

历来以竹文化为题材的紫砂壶作品便不胜枚举,杨凤年、朱可心、汪寅仙等古今紫砂名家都曾创作过风华绝代的紫砂竹壶,令人过目难忘。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图3

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

《竹报平安》其名、其型、其韵均与竹子相关,是一把名副其实的竹壶。“竹报平安”为一成语,出自唐代段成式《酉阳杂俎续集》,讲述了当时的北都只有童子寺里有一丛竹子,刚数尺高,主管寺院事务的纲维和尚每日都向寺院有关人员报告,竹子没有枯萎,很平安。后人遂以“竹报平安”(简称“竹报”)来形容平安家信,竹子也因此成为吉祥平安的象征。

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王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图5

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

《竹报平安》取大自然中的竹子形态来造型装饰,竹形壶身,鼓线饱满有力,身筒较高,颇显端正儒雅的气质,配以竹枝形壶钮和壶把,既中正沉稳,又灵俊秀逸,黄金分割,意趣天成。盖上堆塑屈曲的竹枝为桥钮,嫩枝抽出,生动有力。

壶身及壶盖上的竹叶处理极为细致,新叶俊秀飘逸,静中寓动,交相辉映,给人一种即视的鲜明对比,也是整把壶画龙点睛之笔。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图6

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

整器用线条作为壶体装饰,紫砂壶造型丰富,构成了一把壶最基本的形象。《竹报平安》选取“自然形体”为造型,即紫砂壶行话中的“花货”。这一造型以自然界中的动植物为壶艺题材,再以工艺手法表现或抽象或写实的神态。

竹子形态的切入,不仅丰富了壶艺风格,显得刚柔相济、丰满厚实,且于细节之处见天真,对壶的主旨内涵起到了一目了然的点缀效果。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图7

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

“感性”和“理性”在这把《竹报平安》里均得到了唯美呈现,而自然与艺术也于此取得了完美平衡。作品风格简单、含蓄、轻柔,却又真实地给人以自然的心境和清新的视界。这深层的原因,在于作者真正从从生活和自然中吸取精髓,并进而渗透到自己丰富的内心世界,孕于五色土,塑造出神入化的竹壶形象。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图8

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

《竹报平安》遵循了“外师造化,内得心源”的艺术理念,这与紫砂“花货”所追求的“源于自然而高于自然”的创作目标似乎有着异曲同工之妙。

壶艺创作应怀着对生活的热爱、美好和善良情感来构造每一件作品,尤其在花货领域,更应孜孜不倦地探索创新,热爱大自然,真切地观察、体验并撷取自然中美好的物与形、情与景,由心所起,借壶诉情深。

王潇笠紫砂壶《竹报平安》插图9

紫砂壶《竹报平安》

作者:王潇笠

作为一名女性壶人,理应把女性世界特有的对自然、对生活中美好形象与内蕴的洞察力,发挥到每一把壶上,拓宽想象力,把对自然生活的真切感受和紫砂传统精神结合起来,赋予作品独到的艺术和文化魅力。

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