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紫砂壶作者真假的辨别

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“泥料”的真假影响的是作品的“实用性”,而“作者”的真假就直接影响到了作品的“价值”。因此,若是注重日常使用,首先会考虑泥料的真假;若是注重收藏或投资,作者的真假则至关重要了。

“假钞”现象中有制造者和使用者,他们才是利益的获得者,而假钞的最终拥有者就必然成为受害者!当你拥有一张假钞时,你会怎么做?毁弃、留着还是花掉?同理,你又将如何来对待自己手中的“假壶”呢?因此,只要是假壶,受到伤害的就一定是消费者。

“作者假”可以分为两种情况:一为“假冒”,二为“代工”。在假冒的情况下,被假冒者可能已经故去,也可能健在;假冒之事作者可能毫不知情,也可能明知。作者及其家人虽已被侵权,但考虑到多方因素和利益,他们大多只能听之任之。在代工的情况下,作者就是明知故犯了!

实践操作中是怎样来证明作者的“真”呢?通常是由落款者给作品出具一个书面的证书,有时还需要落款者捧着作品合个影。“此地无银三百两”在此时仿佛变得天经地义了,非常可爱!且不说为了得到那张证书,给落款者甚至介绍人若干费用早已成了公开的秘密了。其实,这样的做法只能解决假冒的问题,而不能解决代工的问题,因为代工作品也就是这么来操作的。而且,从逻辑上来分析,一旦通过“合影”来证明作者真,那么这件作品就必然失去了“流动性”,因为同理可得,“下家”也需要合影来证明其真嘛!而没有流动性的作品,又何谈价值呢?

笔者认为,紫砂壶作者的真假应该由作者之外的具备一定公信力和影响力的机构来认定。如果某件作品已经被某机构“备案”并且“托底保值”了,那么就解决了它的真假问题,不仅是泥料的真假,关键是作者的真假!

事实上,对作者真假的标准有严格程度上的差别,由机构托底保值应该成为业内最为严格的标准。但是,在各方条件还不完备的情况之下,有其他类别的品牌(如泥料品牌或平台品牌)来支撑,让作品的话语权不只掌控在个人手中,而是多出一方或几方来监督,这样比仅仅凭借落款者本人来认定更客观些吧?另外,面对落款者已经作古的作品,你该信谁的呢?再想象一下,目前健在的落款者作古后你又该怎么办呢?推而广之,紫砂壶是如此,书画作品、其他陶瓷类作品也是一样吧?

紫砂壶作者真假的辨别插图

紫砂壶作者真假的辨别插图1

图为“睿鼎紫砂文化公司”出品的“寿珍掇球壶”,采用“黄龙源”品牌的“底槽青”泥料全手工制作,其壶型来历为:

“掇球壶”,是清代邵大亨先生首创,是典型的几何型传统壶式。“掇”,在宜兴方言里是“叠起来”的意思,“掇球”,就是把球叠起来。该壶的壶钮、壶盖、壶身分别是小、中、大三个球体,整体造型似小球“掇”于中球上,中球又“掇”于大球上。清末民初程寿珍先生对“大亨款掇球”改动而成“寿珍款掇球”,使之也成为了经典。

补充说明:

当前的紫砂圈,“代工”现象普遍存在。制壶人与壶上的款记不相符就是紫砂壶的“代工”,其目的是追名逐利,是对消费者的无情欺骗!代工通常有如下几种情况:

1、制壶人年纪大了,或是目力不济了,有些力不从心,就让其徒弟或门人代做,最开始可能只是代做部分工序,后来就干脆全部代做了,最后打上该制壶人(即师傅)的款。

2、某些艺人的作品在供不应求时,就请其他人做,最后打上自己的款。这种情况普遍见于无名气或无职称的艺人为名气大或高职称的艺人代工,落款者主要是为了“利”。

3、有些人不会做壶或是做不好壶,就请其他艺人代做,然后打上自己的款。这种情况下,落款者更多的是为了获得“名”。

4、有些艺人的职称并非是制壶方面的,而是其他领域的(如陶刻、雕塑等),为了获得更大的利益,他们请人代工后打上自己的款,这样,不仅壶上的装饰部分是自己的,就连这把壶也是自己做的了。这种情况消费者最容易上当了,上网一查,落款者确实有职称啊!

当然,还是有一些注重“名节”的紫砂艺人的,但是,在特定的时间段是否也有“变节”的可能呢?作为“圈外人”的紫砂爱好者,晕了吧?

(本文是《宜兴紫砂文化十讲》系列之十七,于2017年8月14日在《人民日报》海外版发表,具名:睿鼎俊锋)

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