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王潇笠 ◇ 福寿齐天丨瑶池仙桃三千岁,福寿齐天寓康宁

紫砂作品 老泥匠 110浏览 0评论

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福寿齐天丨瑶池仙桃三千岁

福寿齐天寓康宁

中国传统文化源远流长,紫砂壶的创作往往从中提炼精华,融汇贯通,达到形神俱佳的效果。向往美好,追求福寿,一直是中国人朴实的心愿,由此产生的福寿文化更成为中华灿烂文明的一个重要分支,几千年来一直影响着人们的生活和艺术创造,紫砂壶便是其艺术成果一。

福寿文化是福文化和寿文化的统称。

福文化可以作为中华大文化的根本和归宿,有信福、福气、福运、幸福之意,是人们对物质和精神层面上的满足与追求。寿文化是中国国学的重要组成部分,《诗经》《老子》等古典文献中有极其精辟的论述。经过几千年的发展,寿文化更加完善,我国各族人民均有丰富多彩的祝寿习俗,而艺术创作也为寿文化的传播增添了浓墨重彩的一笔。

王潇笠 ◇ 福寿齐天丨瑶池仙桃三千岁,福寿齐天寓康宁插图1

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福中有寿,寿外有福。

双有舍全,全有含双。

“福寿齐天”壶顾名思义是以中国千年福寿文化为题材而进行创作的,但其更注重于从具体的造型和装饰方面来进一步诠释福寿文化内涵,以此提升整件作品的内涵质感。

紫砂壶造型丰富,构成了一把壶最基本的形象。“福寿齐天”壶选取自然形体为造型,即紫砂壶行话中的“花货”。这一造型以自然界中的动植物为壶艺题材,再以工艺手法表现或抽象或写实的神态。

在实际创作中,“福寿齐天”壶从自然物象中取“寿桃”这一典型的形象来表达主题。花货寿桃直观而生动地表现其自然特征与文化内蕴。

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在寿文化中,王母娘娘千年一熟、食后长生不老的仙桃,是人们的至爱,《山海经》载:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里”,也是突出的寿文化载体,“蟠桃献寿”“麻姑献寿”“童子捧桃献千年寿”“南极寿星图”等祝寿经典中就常出现“寿桃”这一吉祥物。

壶型整体圆润饱满,一弯壶嘴与圈把前呼后应,给人张力的动态和垂涎的感官。

与此同时,壶钮的桃枝设计,弯折自然得体,枝上纹路清晰,从桃枝上攀伸出来的桃叶蔓延在壶盖上,静中寓动,仿佛随风飘拂,将花货风韵体现得淋漓尽致。

壶身一侧以塑雕贴花技法装饰立体的小寿桃,一上一下,从桃枝上攀出,饱满生动,惟妙惟肖。两只小寿桃不仅造型比例逼真,色泽调配也颇具匠心,调砂之趣更显盎然有味,丰富了壶艺形态,且对作品主旨起到了画龙点睛般的表达效果,而延年益寿的美好情感也得以完整流露。

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福寿文化的基本思想内涵,就是其所体现出来的最基本的哲学思想。紫砂壶“福寿齐天”所要传递的便是一门文化、一门哲学和一种情感理念,它对人文底蕴提出了更高的要求。此壶尤其注重主旨的挖掘和内涵的提炼,通过具体的形式表达来提升寓意,达到共鸣效果。

花货虽为紫砂造型中的一种,却也凸显了造型创作的整体特征和规则,而“福寿齐天”壶便表现出了花货应有的气质,表达了深入人心的美好祝愿。

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壶艺创作者应怀着对生活的热爱、美好和善良情感来创作每一把壶,尤其在花货领域,更应孜孜不倦地探索创新,热爱大自然,注意观察体验和撷取自然中美好的物与形、情与景,而作为一名女性壶人,则应将女性世界特有的对自然、对生活中美好形象与内蕴的洞察力,发挥到每一把壶上,拓宽想象力,把对自然生活的真切感受和紫砂传统精神结合起来,赋予作品独到的艺术和文化魅力。

作品参数

壶名:福寿齐天

泥料:降坡泥

容量:510 cc

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